باب التاء يكنى بالتاء عن الذات باعتبار التعينات والتعدادات . التأنيس : هو التجلي في المظاهر الحسية تأنيسا للمريد المبتدئ بالتزكية والتصفية ، ويسمى : التجلي الفعلي لظهوره في صور الأسباب . التجلي : ما يظهر للقلوب من أنوار الغيوب . التجلي الأول : هو التجلي الذاتي ، وهو تجلي الذات وحدها لذاتها ، وهي الحضرة الأحدية التي لا نعت فيها ولا رسم ؛ إذ الذات التي هي وجود الحق المحض وحدته عينه ؛ لأن ما سوى الوجود من حيث هو وجود ليس إلا العدم المطلق ، وهو اللاشيء المحض ، فلا يحتاج في أحديته إلى وحدة وتعين يمتاز به عن شيء ، إذ لا عين غيره فوحدته ذاته ، وهذه الوحدة منشأ الأحدية والواحدية ؛ لأنها عين الذات من حيث هي . أعني : لا بشرط شيء أي المطلق الذي يشمل كونه بشرط أن لا شيء معه وهو الأحدية ، وكونه بشرط أن يكون معه شيء ، وهو الواحدية . والحقائق في الذات الأحدية كالشجرة في النواة ، وهي غيب الغيوب . التجلي الثاني : هو الذي يظهر به أعيان الممكنات الثانية التي هي شؤون الذات لذاته تعالى ، وهو التعين الأول بصفة العالمية والقابلية ؛ لأن الأعيان معلوماته الأولى والذاتية القابلة للتجلي الشهودي ، وللحق بهذا التجلي نزول من الحضرة الأحدية إلى الحضرة الواحدية بالنسب الأسمائية . التجلي الشهودي : هو ظهور الوجود المسمى باسم النور ، وهو ظهور الحق بصور أسمائه في الأكوان التي من صورها ، وذلك الظهور هو نفس الرحمن الذي يوجد به الكل . التحقيق : شهود الحق في صور أسمائه التي هي الأكوان ، فلا يحجب المحقق ، بالحق من الخلق ، ولا بالحق عن الحق . التصوف : هو التخلق بالأخلاق الإلهية .